Толстовство - Ясная Поляна. Выпуск 8

До глубокой старости редко испортится у них хоть один зуб. Заразные болезни неизвестны. Большинство - краснощеки..."

   Прибавлю, что духоборцы обращаются к врачам и медицине лишь в исключительных случаях. Они говорят, что лучшим лекарством от всех болезней является хорошая жизнь, и это лекарство имеется у них в достаточной степени.

   По основной профессии, унаследованной от предков духоборцы - земледельцы, но так как часто приходится им жить в гористых и лесистых местностях, то в Канаде среди них процветает и лесной промысел. Община является собственницей паровой пилы. Кроме того, занимаются канадские духоборцы разведенкам ягод и фруктовых садов. Около этого дела выросла прекрасно оборудованная, отлично идущая фабрика фруктовых консервов и мармелада, также принадлежащая общине. Изделия этой фабрики распространены по всей Америке.

   Далее духоборцы являются прекрасными плотниками и каменщиками, способными и к самостоятельной выработке строительных планов. Все жилые дома и другие общинные здания построены самими духоборцами, без участия специально приглашенных архитекторов.

   Общине принадлежат два кирпичных завода, несколько мельниц, а также фабрика водопроводных труб.

   Работать духоборцам приходится много и тяжело, но живут они очень чисто. Пища - не только достаточная, но даже изобильная. Да и работа лучше спорится, благодаря тому, что работают вместе. Иной раз выйдут девушки человек по 50, да с песнями на работу - так англичанам-фермерам даже завидно становится...

   Кстати, духоборцы поют очень хорошо. В Берлине все восхищались пением шести членов духоборческой делегаций. Музыкальных инструментов, согласно традиции, духоборцы не употребляют, но их пение звучит как орган.

   Конечно, духоборцев подкрепляет в их трудах и жизни их религиозно-нравственное мировозрение. Все на нем основано. Без него ничего бы не было. В возможность коммунизма материалистического, политического, насильственного духоборцы не верят.

   Мы уже знаем, что внешние проявления религиозной жизни у духоборцев - как, например, обстановка их молитвенных собраний, обычаи, связанные с рождением детей, браком, погребением умерших - чрезвычайно просты и незамысловаты. Ни каких бы то ни было намеков на церковный культ, ни духовенства у духоборцев нет.

   Женятся духоборцы по любви и по взаимному согласию молодых людей. Родители никогда не препятствуют браку. Большинство браков совершается между молодыми людьми в возрасте от 20 до 23 лет. Женятся духоборцы на "всю жизнь". Браки постоянны. Но если брак

  

   АРХИВ

   несчастлив или неудачен, муж и жена могут свободно разойтись. Правда, их перед этим уговаривают "старики" примириться, не расходиться. Но если уговоры не помогают, никто не принуждает ко взаимному сожительству насильно. И что же, много разводов среди духоборцев? Нет, очень мало.

   В большинстве семей бывает от 5 до 6 детей.

   Не надо добавлять, что мужчина и женщина пользуются во всех отношениях равным положением и равными правами в общине духоборцев.

   К старикам духоборцы относятся любовно и почтительно. Но и духоборцы - не ангелы. Среди них могли случаться и преступления. И, однако, когда я стал допытываться, бывают ли например кражи у духоборцев, то собеседник мой, директор общины Г. В. Верещагин долго морщил лоб и напряженно припоминал. "Да - сказан он - было две кражи". Подумайте, две кражи за 30 лет жизни духоборцев в Америке! Но потом оказалось, что и кражи - не были кражи, а всего только детские проказы: 15-летний мальчик отвинтил какую-то часть у велосипеда проезжего англичанина, и еще что-то в этом роде. Я даже рассмеялся.

   - Да у нас и нельзя украсть-то, - возразил мне духоборец. - Ну, украдете вы корову, а куда вы ее денете? Отведете на соседний участок? Так ведь она все равно будет общая!...

   Более серьезных преступлений, как, например, убийства, совсем не бывает.

   Правда, попадаются беспокойные, неприятные, люди. Они могут и повредить. Тогда, их дело разбирается "старичками", и виновный для исправления переводится из одной "духовной семьи", т. е. села в другую. Если он не исправится и тут, его переводят в третью. И тут уже обыкновенно виновный одумывается, исправляется...

   Так рассказывают духоборцы. Так разрешена у них проблема суда. Они не сажают в тюрьмы - они только меняют среду для провинившегося - и тот одумывается, "выздоравливает". Разве это не мудрость? И разве это не является недостижимым идеалом для нашей юриспруденции? Но опять-таки, это стало возможным только на основе христианско-коммунистического общества, какое представляют духоборы.

   По переселению в Америку, духоборы вели долгий бой с канадским правительством за право не посылать детей в правительственные школы. Они готовы были завести свои школы. Но правительство отказывало и до сих пор отказывает им в этой привилегии. Положение создалось очень тяжелое. Правительственной школе духоборцы не доверяли, своей не было, и дети оставались без образования. Несколько лет тому назад духоборцы, скрепя сердце, подчинились и приняли английскую школу. Дети их обучаются сейчас в школах на английском языке. Дома матери обучают детей русскому языку, главным принципам религий в духоборческом понимании, пению старинных русских песен и религиозных псалмов. Женщина как воспитательница играла всегда и теперь играет исключительную роль у духоборцев.

   Духоборцы хотели бы укрепить, если возможно, упор против односторонне-школьного влияния на детей и молодежь. Не имея права открыть свои школы, они с легкой руки Веригина и приглашенного им в 1927 году в качестве советника друга Л. Н. Толстого П. И. Бирюкова /скончавшегося в 1932 г. в Женеве/, решили предпринять некоторые шаги в области внешкольного образования духоборческой массы. Стараниями П. И. Бирюкова основана первая духоборческая библиотека /в основу которой легло большое книжное собрание самого Павла Ивановича, принесенное им в дар общине/. Открыта читальня. Книга завоевывает все больше и больше внимания среди духоборцев,

  

   АРХИВ

   особенно среди молодежи.

   Директором общины Г. В. Верещагиным - заведующим народным образованием и здравохранением - организованы и в Британской Колумбии, и в Саскачеване кружки самообразования, имеющие большой успех. Молодежь собирается не только для совместного чтения, но и для обсуждения прочитанного.

   До последнего времени духоборцы жили, если не изолированно от остального света, то все же вполне самостоятельно, не в экономическом, а именно в духовном отношении. Известные влияния, как, например, влияние Толстого или влияние технического прогресса, они могли воспринимать, но переваривали все тотчас же по своему. А главное, организационно стояли всегда особняком, своей группой, своей силой, не входя ни в какие более крупные объединения общего характера. В начале текущего 1932 года они сделали одно исключение. Шагнули к миру, или объединили свой шаг по пути к добру и прогрессу с шагом другой, однородной по своим заданиям, организации. Именно, духоборцы вошли как группа в состав Интернационала противников войны.

   Интернационал противников войны /War Resisters International/ является достаточно известной на международном форуме радикально-антимилитаристической организацией, поэтому излишне здесь говорить о нем подробно. Особенностью организация является тот пункт устава, согласно которому каждый член ее дает личную подписку-обязательство не принимать участия ни в какой войне, ни в международной, ни в гражданской, и бороться за отстранение всех причин, вызывающих войну: "Война - преступление против человечества". Тут нет колебаний, нет никаких "постольку-поскольку". Да или нет? - ответ должен быть дан каждым простой, ясный и категорический.

   26 января 1932 года международный Совет Интернационала противников войны, по моему предложению, обратился к П. П. Веригину с предложением и горячим призывом побудить руководимую им общину присоединиться на правах самостоятельной группы к этой организации.

   "Нам хорошо известно, говорилось между прочим в этом письме, подписанным председателем Феннером Броквеем, генеральным секретарем Ренхемом Брауном и мною, как одним из членов совета, - история и современное состояние общины духоборцев. Нам известен весь путь великой борьбы вашей общины за идеалы мира, братства и равенства. Подкрепленная подвигом и великими жертвами борьба эта закончилась вашей победой как внутри России, так и вне ее. Отказавшись от войны и военной службы и установив в своей среде справедливый социальный порядок, вы являетесь в настоящее время поистине одним из передовых отрядов человечества и примером для всех мыслящих и идущих людей..."

   Вот какой организации, следовательно, духоборцы поверили. Вот в какой форме нашли они для себя возможным сотрудничество. И если борьба против войны и насилия есть выражение истиной культурности человека и общества, в таком никто не смеет и духоборцев причислять к обскурантам и врагам культуры.

  

   Есть у духоборцев меньшинство, 400 - 500 человек так называемых "Сынов Свободы", которые упорно отказываются иметь что-либо общее с культурой, цивилизацией, школами, правительством и т. д. "Сыны Свободы" занимаются исключительно земельным трудом. Землю в собственность не покупают и арендной платы за нее не вносят /они представляют делать это за них основной, большой духоборческой общине/. Детей своих ни в какие школы "Сыны Свободы" не посылают, штрафов и наказаний за это не боятся. Кажется, нет между "Сынами

  

   АРХИВ

   Свободы" или "свободниками", как они в просторечии называются, и основной массой духоборцев никаких глубоких принципиальных различий, которые могли бы отделять одних от других и часто превращать их в два враждебных стана. В действительности, дух фанатизма, присущий "свободникам", делает из них не вождей, не вдохновителей, не передовых борцов за духоборческие идеалы, а какое-то чужеродное тело в общей массе духоборческого народа, превращает их из помощников и сотрудников в бессознательных врагов общего дела.

   Особенно одна сторона в поведении и привычках "свободников" осложняет их отношения с общиной, да и не только с общиной, а и со всем внешним миром, в том числе и с канадскими обществом и правительством. Именно, если "свободники" чем-либо недовольны в отношении к ним общины ли духоборческой, правительственных ли органов - они раздеваются все донага - мужчины и женщины и в таком виде все вместе с пением и выкриками в состоянии чрезмерного возбуждения парадируют по населенным окрестным местам и соседним городам.

   Явление это новое и наносное. Ничего подобного у старых духоборцев не было. Кто был первым "соблазнителем" части духоборцев, сказать сейчас трудно.

   Так как шествия в голом виде продолжаются систематически в течение многих лет, то естественно, что они вызывает большое раздражение против "сынов свободы" и в собственной духоборческой среде, которая в целом вовсе не желает, чтобы ее смешивали со "свободниками" и в американском населении, и у местной полиции - ведь последним приходится ловить голых людей и прекращать их шествие.

   Так доведением прекрасных, здоровых принципов до бессмыслицы "свободники" компрометируют имя духоборцев и снижают значение их исторического подвига.

   Конечно и у основной общины духоборцев могут быть и ошибки, и недостатки. Вот тут-то и должны помочь "свободники", помочь разумным советом, помочь избытками духовности и любовности, - если таковые у них имеются. "Голывством" же и праздным осуждением никому и ничему не поможешь.

   Надо не дать умереть тому действительному духовному содержанию, которое скрыто в недрах духоборской души. Надо не забывать того высшего и лучшего, что создано великой духоборческой традицией. Надо объединиться всем духоборческим течениям и группировкам в служении основному и главному.

   Оба последних вождя провозгласили три лозунга, долженствующие руководить всей жизнью каждого истинного духоборца. Лозунги эти следующие:

  

   1. ТРУД И МИРНАЯ ЖИЗНЬ

   2. СЫНЫ СВОБОДЫ НЕ МОГУТ БЫТЬ РАБАМИ ТЛЕНИЯ

   3. БЛАГО ВСЕГО МИРА НЕ СТОИТ ЖИЗНИ ОДНОГО РЕБЕНКА

  

   Лозунги всеобъемлющие и пройдет, быть может, еще несколько столетий, пока все человечество научится воплощать всю жизнь в соответствии с требованиями, выраженными в этих лозунгах. Духоборцы стоят, быть может, ближе других людей к возможности такого перевоплощения. На этом пути они должны объединиться, на этом пути и пожелаем им дальнейших успехов!

   Пожелаем также, чтобы более широкие круги цивилизованного общества присмотрелись ближе к поучительному примеру духоборцев и позаимствовали из этого примера то, что может помочь нам преодолеть сегодняшнее состояние всеобщего взаимного недоверия, озлоб-

  

   АРХИВ

   ления, нужды, страха перед новыми социальными катастрофами, атавистического преклонения перед ореолом физической военной силы и мощи и кажущейся безвыходности.

   На самом деле выход есть, и это выход надо искать, подобно духоборцам, и в своём сердце, и в разумной, не братоубийственной, а мирной, кооперированной инициативе.

  

   Прага.

   Ноябрь 1932 г.

  

   -----------------------------------

  

   С радостью можем сообщить читателям о выходе в свет сборника, во многом облегчающего труд нашего журнала. В книге собраны несколько воспоминаний толстовцев, касающихся, главным образом, земледельческих коммун - их жизни, деятельности и преследованиям со стороны властей. Сюда вошли более полные, чем уже публиковавшиеся в "Новом мире" /N9, 1988/, воспоминания Б. В. Мазурина, воспоминания В. В. Якова, а также отрывки из воспоминаний М. И. Горбунова-Посадова, Е. Ф. Шершеневой-Страховой, Д. Е. Моргачева, Я. Д. и И. Я. Драгуновских. Впервые публикуются многие фотографии.

   ВОСПОМИНАНИЯ КРЕСТЬЯН-ТОЛСТОВЦЕВ. 1910-1930-e годы.

   Москва "Книга" 1989.

  

  

   Стр.

   FELLOWSHIP OF RECONCILIATION 2

   Из почты "ЯП" 6

   Редакция отвечает на вопрос 8

   ПРОТИВ СМЕРТНОЙ КАЗНИ 11

   Милитаризм и шаги демилитаризации 13

   "ВО ВСЁМ ЛЮБИТЬ БОГА". ПАМЯТИ П. С. САЛИМОНОВА 17

   БАБА-ДЖИ. БЕСЕДА 1969 г. 24

   лев толстой. на бойне 25

   и снова о добре и зле. василий гроссман 32

   алексей переберин. "прости меня" 37

   АРХИВ:

   валентин булгаков. духоборцы 41

  

   ----------

   АДРЕС РЕДАКЦИИ:

  

   Тел. -

   РЕДАКТОР:

  

   Георгий Мейтин

   -----------------------------------